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生きる意味って何ですか？ - 2008/02/17 (日) 10:00
なぜ？は、無限に繰り返される - 2008/02/17 (日) 10:10
刹那であるから感動します - 2008/02/17 (日) 10:14
究極の問いにお答えしましょう！ - 2008/02/17 (日) 10:21
虚無とは知性の挫折のことです - 2008/03/24 (月) 18:26
自殺をしては、いけない理由 - 2008/04/05 (土) 11:54
なぜ？は、無限に繰り返される - 2008/02/17 (日) 10:10
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虚無とは知性の挫折のことです - 2008/03/24 (月) 18:26
自殺をしては、いけない理由 - 2008/04/05 (土) 11:54
2:生きる意味って何ですか？
2008/02/17 (Sun) 10:00
私たちは人間として、この世に生まれ、そして、自分を体験します。喜び、ときめき、そして、苦しみ、その体験は自分がします。そもそも、それは、自分自身の体現なのです。自分自身の人生なのです。
しかし、それでも運命(さだめ)は、端から決まっております。どうして、私は私であって、あなたや彼（彼女）では、ないのでしょうか。私が私と気づいたときには、すでに私は私であった。しかも私はこの世を去ります。
誰がそれらを決定せしめ、無理矢理、私に押し付ける？私に何の断りもなく、誰が苦悩を押し付ける？私にとっては、あまりに理不尽！生の意味や意図さえ判らず、熾烈な世界に産み落とされる。何がなんだか、理由(わけ)さえ知らず、私は運命(さだめ)に苦しみもがく。何故(なにゆえ)、それが私であるのか。私はいったい何者なのか。それが最たる問題なのです。
私は何処からやって来て、そして、何故(なにゆえ)、のたうち回る？病んで、老いて、苦しみもがき、そして最後は、死滅する？死んだ私は果たして在るのか？在るなら、私は何処へ行くのか？それとも私は消滅するのか？
もしも私が消滅するなら、結局、私は幻なのです。過去も未来も無意味と化します。私の夢や私の恋人、すべての事象を含めた世界、それらは夢幻の出来事なのです。今がどれほど幸せだろうと、今がどれほど充実しようと、やがてはそれらも移ろい失せる。記憶自体も風化を辿る。生きがい、意欲、生への執着、それらはすべて色褪せる。
人を蹴落とし、人を利用し、非道のままに生きるも同じ。人を敬い、愛を尊(たっと)び、誰かのために生きるも同じ。結局、私が消滅するなら、所詮、この世は幻なのです。渡世術の長けた者たち、世渡り上手の栄える世界。それが無へ賭す価値観なのです。
何をやっても無意味であるなら、あなたは運命(さだめ)に耐えられますか？何をやっても報われないなら、あなたは苦痛に耐えられますか？人は希望を求めるものです。だから、あなたは理由を探す。生命(いのち)の尽きない理由を探す。
すでに「私」はここに在る。そして、今を生きている。「私」自身を体験している。その現実は揺るがない。だから、私は「私」を守る。自分自身を守り抜く。それには希望が必要なのです。生きがい、目的、闘う理由、死後の生命(いのち)が必要なのです。
希望があるから、生き延びられる。希望があるから耐えられる。それが、かくして秩序を保つ。「私」は決して消滅しない。だから、意欲が湧いてくる。生には未来が必要なのです。生には歓喜が必要なのです。
それでは私は残るとしましょう。死後でも生命(いのち)は不滅としましょう。私の意識、そして感覚、それは死後でも存在すると。そして、理性は考える。
“私といった意識や感覚、それは何故、身体に宿る？思えば、私は身体に宿り、ただそれだけで苦痛にもがく。生存するため闘い続け、あらゆる苦難に虐げられる。身体が在るから食わねばならず、食べるためには嫌でも働く。身体が在るから病を患い、身体が在るから老いを憂える。身体が在るから死滅を恐れ、身体が在るから快楽(けらく)に耽る。
この世の摂理の責め苦に対し、自ら生まれる理由があろうか。何を望んで苦しみもがく？生は苦痛を好まない。なのに生とは苦しみだらけ。生きることとは苦しみなのです。生とは苦しみ、そのものなのです。
生は我らを虐げる。普遍の矛盾に満ちている。期待を裏切り、夢は頓挫し、あらゆる悲劇を突き付ける。だから我らは我欲に生きる。目先の利害に捕われる。自分の生で一杯なのです。他人を押し退け、自分を主張し、自衛と自活で満杯なのです。誰が私を守ってくれる？この世はあくまで戦場なのです。
僅かな喜び、圧倒的な苦痛の中で、私が身体に宿った理由？それは次のいずれかなのです。
� ，海寮い亮�難を糧として生とは何かを学ぶこと。心の向上、精神修行、この世は生命(いのち)の学校なのです。
�◆，海寮い郎瓩鮟�うところ。私が何処かで何かを誤り、罪を犯して投げ落とされた。この世はあくまで牢獄なのです。苦痛は罪への天罰なのです。
私がこの世に生まれた理由、それは何かを学ぶため、あるいは、何かの懲らしめなのです。卒業試験に合格したとき、あるいは刑期を終了したとき、天への帰還が許される。こうして神が理念に置かれ、あの世の世界が創られる。”
これが理性の考え方です。生に対する理由付け、生命(いのち)に対する慰めなのです。こうして、我らは不滅を信じ、現世の自分を納得させます。しかし、これはあくまで考えの一つです。私たちは意味を求め、常に理由を探します。しかし、“意味”とは何でしょう。いったい“なぜ”とはなんでしょう。次にそれを見てみましょう。
テーマ : 心、意識、魂、生命、人間の可能性 - ジャンル : 心と身体
3:なぜ？は、無限に繰り返される
2008/02/17 (Sun) 10:10
私たちは死後の世界を推測します。1度は誰しも思索に暮れます。死により私は消滅しますか？あるいは、何かが存続しますか？果たして神は存在しますか？はたまた輪廻は現象しますか？自問自答に悶絶します。
しかし、それらは無意味な問いです。死後の世界が存在するなら、其処は、理性が通用しますか？思考回路が同じでなければ、考え抜いてもまったく無駄です。しかし、それでも、もしも理性が通用するなら、次の二つに要約されます。
� 〇犖紊寮こΔ痢△修里泙燭修慮紂△修譴呂い辰燭ぁ△匹鵑弊こΔ�？そこで私は何を行い、何のために存在するのか？私は結局、何者なのか？現在(いま)と変わらぬ疑問が続く。
�∋笋寮弧�(いのち)は永遠なのか、いつかは、やはり無に帰するのか、結局、其処に辿りつき、現象しない次元に悩む。
かくして、我らは理由を求め、不毛の論理を展開します。なぜを常に連発せしめ、それが延々、繰り返されます。“なぜ”に終わりはありません。“なぜ”に帰結はありません。まずは、それを知るべきなのです。
「１＋１」とは何でしょう？当然、加算の答えは２です。それでは、「２」とは何でしょう？１より一つ多い数です。では、「１」とはいったい何でしょう？他をまぜない何かです。では、「他をまぜない何か」とは？それは、かくして純粋なもの。「純粋なもの」とは何でしょう？・・・答えることが出来ません。「答えることが出来ない」とは何でしょう？こうして連鎖は続いて行きます。
“なぜ”はいつでも“意味”を追いかけ、“意味”はいつでも“なぜ”を生む。なぜに対して回答（意味）しようと、回答（意味）自体がなぜを生む。なぜは意味を追い求め、意味はなぜを含んでおります。なぜに対して回答（意味）し得ても、回答（意味）自体がなぜを生み、決して連鎖は解消しません。
では、“なぜ”とは、そもそも何でしょう！“意味”とは、かくして何でしょう。次にそれらを解説しましょう。
“なぜ”を問うのはなぜでしょう？原因または仕組みを知りたい。目的または理由を知りたい。つまり、“なぜ”とは関心なのです。あなたの興味や好みのことです。なぜが意味を追い求め、そして行為を誘発します。興味や関心、それらはあなたに行為を起こす。かくして、“なぜ”とは行為のことです。同時に“意味”とは行為のことです。
言葉の意味は、行為に基づき、決まって来ます。単語の意味は、行為へ導く分類なのです。そのため、語彙の細かな言語は、行為に対する必要性、それに応じて分かれて来ます。日本で魚の名前が詳しく、出世魚など成長ごとに名前があります。イヌイットと呼ばれる民族は、雪の名前を使い分け、多くの雪の言語を持ちます。これらはすべて、求められる行為に対し、細かく名詞が分かれております。行為に対する必要性、それに言葉が対応します。
知覚心理学者のギブソンは、椅子を視覚で捉えて見たとき、形や色の知覚はもとより、そこから得られる「座ること」、つまり、知覚は行為の認知と考えました。ある対象を知覚するとき、その本質は、行為の方だと考えたのです。
ある対象を知覚するとは、五官的な認知に加え、そのものの持つ意味や目的、役割なども理解に加わる。寧ろ、知覚は行為の方です。目は見るため存在し、鼻は嗅ぐため存在し、耳は聞くため存在します。それらはすなわち、行為をするため存在します。すべての対象、あらゆる表象、それらは結局、行為によって構成されます。私たちは、ある対象へ行為を映し（投影）、そこから事物を知覚する。それが知るということなのです。
かくして「私」、そして「人生」、そこに“なぜ”などあるのでしょうか？果たして“意味”などあるのでしょうか？なぜとは、すなわち行為のことです。意味とは同時に行為のことです。行為は、すべて私（行為者）と対象、つまり、関係性から生まれて来ます。
ですからそれは、関係自体が変われば変わる。行為は常に変化する。不変のなぜなど存在しません。不変の意味など存在しません。関係性は移ろい変わる。故に行為も変化する。行為が変われば、私も変わる。なぜも意味も変化する。それらはすべて相対なのです。
生きる目的、私の本質、それらの意味は、独自の中には無いのです。生の意味とは関係性です。関り合いから生まれて来ます。一人に意味などありません。私とあなたの関り合いです。私と事物の関り合いです。それはすなわち、行為のことです。それはかくして、変化のことです。人はどうして生きるのか？私はいったい何者なのか？無欠の答えはありません。意味に絶対(ふへん)はありません。
生とは体験、そのものなのです。生とは行為をすることなのです。生に理屈は通用しません。“こうあるべきだ”は、ありません。だから誰しも表現し得る。好きな答えが誰でも書ける。やりたい夢を自由に描ける。だから生とは感動なのです。答えがないから新鮮なのです。
ですから、悩みも心の持ち方。“こうあるべきだ”は、ありません。この世は、我らのお芝居なのです。五感を使った演劇なのです。あなたの演技がヘタだとしても、なおも続ける義務がある。途中で舞台を降りないことです。降板すれば未完に終わる。見事な演技、精緻な台本、それらがどんなに素晴らしかろうと途中で止めれば台無しなのです。大切なのは死なないことです。決して、自殺をしないこと。かくして、それは、生き抜くことです。
生きさえすれば感動できる。「私」自身を体験できる。何かになるため「私」は在るのか？どこかへ行くため、「私」はいるのか？「私」は「私」を体験するため、「私」自身を感動するため、ここに、こうして存在します。それが生命(いのち)の在り方なのです。それが生きるということなのです。
テーマ : 心、意識、魂、生命、人間の可能性 - ジャンル : 心と身体
4:刹那であるから感動します
2008/02/17 (Sun) 10:14
私は決して滅びない。永久(とわ)に私は生きて行く。しかし、それでも、“身体に宿った不滅の私”、それで現世（刹那）が説明し得ても、新たな疑問が湧き起こる。あなたの理性が強靭ならば、さらに不滅を考える。死後でも私は生きている。永遠、不滅、そこに価値などあるのでしょうか？そこに意味などあるのでしょうか？
愛やときめき、虹や流星、愛しい人の切ない瞳、あらゆる事象が不滅であるなら、そこに価値など存在しません。愛しい我が子の絶えない笑顔、決して散らないサクラの花びら、永久(とわ)に暮れない茜の夕陽、そんな事象が存在するなら、果たして価値などあるのでしょうか。
儚いからこそ、喜び、憂え、そして、涙し、憧れる。刹那であるから、追いかけ、求め、そして、希望が生まれて来ます。有限、それが価値を産み、変化、それが暮らしを彩る。限りがあるから愛おしく、変化があるから新鮮なのです。
永遠、不滅、無限や永久、そこに快苦はありますか？そこに活気は存在しますか？必要だから行為が生まれ、求めるからこそ価値がある。生とは、すなわち行為のことです。生とは、かくして、求めることです。
尽きないものに、どうして“要る”が生まれて来ましょう。“要る”が無いなら、求めはしません。求めが無いなら、どうして行為が生まれて来ましょう。かくして、永遠、そこに意味など存在しません。生起や歓喜も存在しません。時間や目的、動機や刺激、それらも、そこでは消失します。求める根拠が無くなるからです。
断言しましょう。我らの生命(いのち)に終わりが無いなら、生きることさえ、うんざりすると。
人には快苦が必要なのだと、刺激や変化が前提なのだと。もしも生命に終わりがないなら、努力や克己は存在しますか？もしも、私が永遠ならば、果たして心は感動しますか？死があるからこそ慈しみ、死があるからこそ頑張り抜きます。頑張るからこそ心が奮え、刹那であるから感動します。
永遠、それはあり得ない。永遠、それは言葉の世界。永遠、それは観念なのです。現象、それは変化する。すべての事象は移ろい変わる。よどみに浮かぶ泡沫は、かつ消え、かつ結びて、久しくとどまるためしなし。
永遠、それはい不変のままです。不変のものなど存在しません。永遠、それは現象しません。永遠、それは体験できない。永遠、それは感覚できない。生とは変化の申し子なのです。我らは現象そのものなのです。
そして逆もまた然り。死により私が消滅するなら、すべての事象が消え失せる。価値はもちろん、意義や目的、記憶や意識、変化自体も消え失せる。ですから、無もまた、現象しない。それもまさしく観念なのです。永遠自体と同質なのです。
私たちは常に理由を求めています。生きる理由を探しています。感動自体に“なぜ？”
など無いのに、頭は思考で一杯なのです。そして、思考は奮闘しながら、結局、そこに辿り着く。永遠なのか？何も無いのか？しかし、それらは現象しない。どちらも思考に届かない。答えが無いのに答えを探す。解が無いのに堂々巡り。そして、我らは苦悩する。悲劇的な存在なのです。
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5:究極の問いにお答えしましょう！
2008/02/17 (Sun) 10:21
私たちが事象を見るとき、何を使って観察するか、それで世界が違って見えます。望遠鏡で観察すれば、当然、その絵は近くに見えます。顕微鏡で観察すれば、微生物さえ大きく見えます。鳥や獣、魚や昆虫、彼らが見ている世界も然り。大きさ、形状、映る対象、それらはまったく違って見えます。
私たちは五官（目・耳・鼻・舌・皮膚）を介し、現実世界を認識します。五感（視覚・聴覚・嗅覚・味覚・触覚）によって刺激を感じ、脳が事物を認識します。しかし、それらは相対的です。何を使って事物を見るか。どんな生命(いのち)が事象を見るか。何のためにそれらを見るか。それで世界は違って見えます。
かくして、真相、事物の正体。果たしてそれらは如何なるものか。誰にもそれは知り得ない。真の姿は判らない。相対的に在るだけなのです。
しかし、それでも五官で感じる事物や現象、それらは確かに感覚されます。虚像であっても夢幻であっても、現象自体は確かにあります。それがこの世の現実世界、生きる世界は其処だけなのです。ですから、あなたも現象なのです。私も彼（彼女）も現象なのです。感覚されて生まれて来ます。
現象、それは何処から来るか？現象自体の母体は何か？何を起因に立ち現れる？それが真なる問題なのです。仮に起因も現象ならば、起因の起因は何処から来るか？同じ疑問が繰り返されます。ですから、起因は非現象！現象しないものから来ます。鏡を譬えに解説しましょう。
二つの鏡の正面どおしを、向かい合わせに並べて置きます。すると鏡は互いを映す。互いに相手を映し出す。相手の鏡に映った自画像、それが延延、繰り返されます。これがすなわち、関係性です。互いが互いに関り合って、相手や自分を映し出す。それが延延、繰り返される。これがこの世の真相なのです。
しかし、それでも何ゆえ鏡は事物を映す？あなたや私を映し出す？それはかくして、自分自身が無いからなのです。自分自身が映らない！だから、相手を映し出す。自分が鏡に映っていれば、相手の映る時空が消える。自分が無いから相手が映る（相手に映った自分を感じる）。空っぽだから、事物が入る。何も無いから現象できる。有は其処から生まれて来ます。
かくして、現象、あらゆる変化！それらはすべて「無い」から生じる。何も無いから立ち現れる。無いとはいったい何でしょう？何も無いとは何でしょう？無意識、無心、無知や無味、真の意味での無の理解、それは我らに不可能なのです。我らは「無い」を認識できない。我らは「無い」を体験できない。現象だけが認識されます。
「無い」を「無い」と認識した時、それは既に「無い」が在る。つまり、認識自体が「在る」ことなのです。「在る」を介して想像すること、それが「無い」への限界なのです。我らは「無い」など説明し得ない。五官は「無い」を感覚できない。ただ、「在る」状態、その反語としてのみ説明し得る。「在る」を介して識別できる。つまり、「無い」とは「在る」の状態、それを介して感覚されます。
「在る」状態の反語が「無い」なら、「在る」と「無い」とは一体なのです。「在る」が在るから「無い」が在り、「無い」が在るから「在る」が在る。あなたの好きなお菓子もそうです。ここに好きなチョコが在る。それはそのチョコそのものなのです。そのチョコ以外のものでは無い（＝Ａ）。無い（＝Ａ）があるからチョコが在り、無いがなければチョコは無い。
認識、それは一体なのです。「在る」と「無い」とを同時に見取る。存在、それは「無い」をも背負う。そしてチョコは食べられる（無）。さらにチョコは作られる（在）。チョコは無に帰し、無により生じる。
「在る」は「無い」から生まれて来ます。何も無いから現象します。無とは有を生み出す素です。そして、私も現象なのです。私も結局、無から現れ、そして、その無は感覚されない（無＝非現象）。決して、その無は解明されない。五官が我らの限界なのです。
ですから、私は無から現れ、そして世界と関係し合う。私はいったい何者なのか？知る由も無く生きて行く。私は私を判らない。無とは何かを判らない。関係性が私を創り、相対的に在るだけなのです。結局、私の選択肢、それは、かくして、現在(いま)が在ること、体験すること、感動すること、それだけなのです。
テーマ : 心、意識、魂、生命、人間の可能性 - ジャンル : 心と身体
90:虚無とは知性の挫折のことです
2008/03/24 (Mon) 18:26
私たちは生きる意味(参照：なぜ?は無限に繰り返される)を自分に問いかけ、１度は誰でも悩むものです。生きることに意味などあるのか？死んだら人は消滅するのか？あるいは、別の世界が在るのか？書物をひも解き、誰かと議論し、宗教・神学・哲学・科学・・・、色んなところへ答えを探す。
しかし、それでも正解なんて存在しません。絶対、完璧、完全無欠、無二の答えは見つかりません。私たちに知り得る事実は、死んだら身体(からだ)が無くなることです。この世に自分が住めないことです。
死後の世界は在るのか、無いのか。死により自分は消滅するのか。死なないことには体験できず、しかし、死んだら戻って来れない。だから誰にも解からない。死により自分はすべてが終わる？あるいは、命は存続し得る？それは人知を超えており、推測するしかありません。死後の世界が実際、在っても、立証できる術など皆無。死後の世界は不可思議なのです。
しかし、それでも求めて止まない。私たちは答えを探す。納得可能な理由を探す。生の意味や価値を問う。どうして答えが必要ですか？理由や意味が必要ですか？目的、目標、価値や意義、それらが無ければ生きられませんか？
実は私たちの行為においては、大きく二つの種類があります。あなたの好きな色や音楽、そこには理由は存在しません。好きな食べ物、愛する彼女（彼）、そこに理由は見出せません。究極的には先天的です。好きだからこそ、好きなだけです。それは一つの本能なのです。
そして、一つは知性に基づく行為があります。そこにはすべて理由があります。意味や目的、価値を見出し、それらに向かって行動します。生きる意味を問いかけるのも知性に基づく行為のためです。
かくして、知性は理由を探す。もしも命が無意味と化すなら、生にとってのすべての出来事、あらゆる事象は砂上の楼閣！夢や希望は崩壊します。もしも命が無目的なら生きがい自体も崩壊します。愛やときめき、努力や向上、すべては終(つい)に幻想と化し、刹那主義者が秩序を壊し、厭世主義者が蔓延します。
かくして、虚無が口を開け、無気力、倦怠、やるせなさ、生から活気が吸い取られ、空虚さだけが取り残される。そうです。虚無とは、“何のために”が欠けている。動機ややる気が無いことなのです。
私たちが生きるということ、それはすなわち、よろこび、ときめき、悲しみ、怖れ、いろんな気持ちを体感します。思考を重ね、行為を介し、色んな事物を体験します。知性に基づく感動は、その出来事に理由や目的、意味や価値など“何のために”を見出すからです。
知性に基づく行為にとっては、意味があるから感動できる。理由があるから心が動く。目標・目的、愛や夢、それらに向かって行動できる。“何のために”が動機となって、行動自体に駆り立てられる。究極的には人生の意味、人間自体の存在理由、そうした土台が必要なのです。
神の国でもかまわない。輪廻であろうとかまわない。理由がなければ足場を失い、虚無の底へと突き落とされる。つまり、虚無とは知性の無力化、知性が諦め、挫折をすること、そこから虚無が生まれて来ます。
知性に基づく動機や行為は、必ずそこに理由があります。“何のために”が必ずあります。必要性を認識し、目的を立て行動します。それはすなわち、未来を予測し、行動するということなのです。それが人知の特性なのです。
解りやすく解説しましょう。太古の昔、自然界の人間たちは、弱者的な存在でした。腕力的に優位と言えず、運動的にも劣位に位置し、生存するのもやっとのことです。弱肉強食、自然淘汰、領土の侵略、部族間の諍いなどなど、生き抜くためには、集団を組み、言葉を使い、危険を予知し、道具を作り、知力によって生き延びました。
こうして得られた高い知性は、行為のために意味化を行い、言語によって分析、計画、目標を立て、案内人の役目を果たす。分析、予測、計画、実践、そして、評価や反省、対策・・・、すべてに意味や理由があります。“何のために”が内包されます。
かくして知性の性質こそが、人生自体の理由を探し、意味化をしようと必死になります。無意味のために頑張ることなど、知性にとっては論外なのです。絶望しながら生存するなど生にとっての反逆なのです。
ですから、知性は未来を描き、より良く生きんと探究します。希望を求めて奮闘します。そして、めでたく信頼できうる答えを得たなら、それはそれで安定します。
しかし、一方、納得できうる理由が得られず、知性が途方に暮れるとするなら、それが虚無の温床なのです。
かくして、虚無とは知性の敗北、知性が無力を感じることです。知能の高い人知と言えども、所詮、高は知れている。無とか永遠、絶対、完璧、体験できない事象に対して答えることなど不可能なのです。
相対的な土壌において初めて知性は活かされる。果たして、知性が奮闘し尽くし、それでも理由が見つからないとき、そこから虚無が生まれて来ます。
それでは、いったい、虚無に見舞われ、生きる意欲を喪失したとき、生きることに絶望したとき、自殺をしても良いのでしょうか。存在自体に目的が無く、生きていても仕方がないとき、命を絶っても良いのでしょうか。
続きは次号（自殺をしては、いけない理由）を参照ください。
テーマ : 心、意識、魂、生命、人間の可能性 - ジャンル : 心と身体
91:自殺をしては、いけない理由
2008/04/05 (Sat) 11:54
私たちは、夢や希望を喪失したとき、不当な仕打ちや挫折や恥辱、悲惨な思いを体験したとき、自殺を考え、そして、実際、死にゆく人もたくさんいます。日本においても、年々自殺は増加を辿り（年間、３万人超）、ネット自殺も急増中です。
ところでネットを覗いて見ますと・・・
“なぜ、死んではいけなのですか？”こうした質疑が、たくさんあります。
“なぜ、私たちは生きるのですか？”こうした疑問がたくさんあります。
そして、なぜ？とは、どうしてなのかと問うことなのです。理由や意味（参照：意味とは何か）を求めることです。つまり、なぜ？とは知性の問い（参照：虚無とは何か）です。そして、知性は生き抜くために、進化の過程で発達しました。
私たちに備わる知性は、過酷な自然を生き抜くために、そして、種族を保存（遺伝子を引き継ぐ）するため、生命自体が生み出しました。鳥が翼を得たように、猫の爪が鋭いように、それぞれ固有の生命体は、独自の進化を生み出しました。
そして今日、私たちに備わる知性は、他の生命体を圧倒し、科学や技術で文明社会を構築しました。しかし、それでも、人間だけが自殺をします。人間だけがなぜ？を問い、人間だけが絶望します。それはすなわち、知性のゆえです。知性があるから自殺をします。
つまり、自殺は知性が未来を悲観すること、あるいは、未来に絶望すること、これが大きく影響します。自殺に関する是非についても、それが果たして問答ならば、あくまで知性の領域なのです。
（＊ 自殺がダメだと納得しても苦痛が大きく耐えがたいなら、なおも自殺はあり得ます。これは知性の領域外です。）
ですから、ここでは、なぜ？とあなたが質問するなら、知性（理性）に沿って常識的にお答えしましょう。
知性だけが、なぜ？を問い、人間だけが自殺をします。自殺の多くは知性に根差した思考の持ち方、考え方が影響します。しかし、それでも、知性なくして、私たちは生きられません。知性があって、人間社会が成立します。
かくして、知性は、私たちが生き抜くために、生命体から生れたものです。知性だけではありません。本能、感情、意識でさえも、生命体から生れたものです。生命体は、自分を存続させるため、あの手、この手で進化を誘(いざな)い、生き延びようと適応（変容）します。
つまり、生き抜くためのすべての機能は生命体が土台となります。生命自体が母体なのです。知性はあくまで手段であって、目的なのではありません。強いて言えば、生命体が生存すること、知性はそれの道具と言えます。生命自体が主人（全体）であって知性はそれの従属（部分）なのです。
もしも、この世に競争など無く、容易に生存可能とするなら、知性は進化を遂げたでしょうか？恐らく進化は無かったはずです。進化論的価値観からは、必要性が要件なのです。必要性が無いとするなら、知性も端(はな)から生れはしません。
生命体の進化史は、自然淘汰を生き残るため、必要だから発達します。必要なければ進化の理由は存在しません。生命体が最初に在って、必要性が生まれて来ます。生命（存在）自体が前提なのです。問いや疑問は生命なのではありません。生きる意味とか儚さ、虚無感、それはあくまで知性の側です。生そのものではありません。
私たちに備わる知性は、意味化を介し、目的を決め、何かのために指針を示す。理由が無いと途端にやる気を失くしてしまう。別に無意味なことが悪いわけではありません。低俗なのでもありません。しかし、それでも、知性にとっては、何のために？が必要なのです。
競争社会で生き抜くためには、目的を持ち、常に考え、実行しないと転落します。ですから知性は、無為や無意味を軽蔑します。より良く生きる、それが知性の願望なのです。
“無目的な生命体は、何か無価値なように感じられる”、それは、ある意味、自然なことです。自然淘汰を生き延びる。その百計を知性が巡らす。それが知性の役割なのです。
実際、命は知性を生み出し、子孫を紡ぎ、何万年と生きて来ました。そして、今後も、自ら自分を進化させ、永続化する存在なのです。そして、知性は部分に過ぎず、命を補佐する僕(しもべ)のことです。
例え、知性が、富や名声、美貌や権力・・・・、いわゆる人の上位に立つこと、生の意味とは成功すること。勝利者なのだと断じてみても、命の前では詮無いことです。成功・勝利は、大河の中でのさざ波なのです。知性で命は解明できず、それはもっとも深淵なのです。命は遙かに広大なのです。
むしろ知性は生命体を存続させる単に一つの機能であります。そして、命はたとえ今が苦痛であっても必ず自分を適応させます。苦痛のままではいられはしません。不幸のままでは耐えられません。
知性が何かにしがみ付き、執着、妄想、狂信、深刻、そうした事態にならない限り、命は自分を変容させます。それが淘汰を生き抜く凄味！不変のままなどあり得ない。生とは変化、そのものなのです。
事象は常に移ろい変わり、考え方も塗り替えられる。ですから、知性は、その時々の刹那に過ぎず、本性なのではありません。“あなた＝知性”なのではありません。いいえ、あなたは生命なのです。あなたにとって不変なものは唯一あなたが在ることなのです。
生命、それは在りて、在るもの。なぜ？ではなくて体験なのです。そして、なぜ？は体験よりも表面的です。ですから、なぜ？を問うことにより、生命自体を否定すること、知性によって自殺をすること、母体自体を抹殺すること、それはすなわち、家来（自我）が主人（神）を殺すこと、あってはならない反逆なのです。
自殺は、まさしく本末転倒！知性自体が生きる理由を渇望しても、あるいは、虚無に無力であっても、結局、知性は手段に過ぎない。オウンゴールは過(あやま)ちなのです。もしも、知性が確信し得ても、それは、そこでの、その時々の、その立場での、単に１つの考え方（思い込み）です。命を裁く何様なのでは無いのです。
むしろ、すべての感動、あらゆる体験、それはまさしく命のゆえです。命が生み出す表現なのです。ですから、命を存続せしめ、只ただ生を体験すること、それがまさしく肝要なのです。
あとのことは存在自体に委ねてみましょう。生命自体を信頼しましょう。あるがままで良いのです。観念的な呪縛を手放し、もっと時間が過ぎ去った時、今ある自分を深刻すぎたと笑える日々が必ず来ます。本当に、そうです。これもまた、過ぎ去るのです。
テーマ : うつ病（鬱病）、メンタルヘルス - ジャンル : 心と身体