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感情の役割を知っていますか？ - 2008/02/17 (日) 10:37
感情の大まかな分類 - 2008/02/17 (日) 10:39
感情を創る脳内物質 - 2008/02/17 (日) 10:44
怒ることは大切なのです - 2008/02/17 (日) 10:48
恥ずかしいは人間だから！ - 2008/02/17 (日) 10:50
恐怖と不安があなたを守る - 2008/02/17 (日) 10:52
憎しみ、嫉妬は、玉砕覚悟！ - 2008/02/17 (日) 11:00
罪悪感は、愛から生まれる - 2008/02/17 (日) 11:03
悲しむことも悪くない - 2008/02/17 (日) 11:05
劣等感をどうするか - 2008/02/17 (日) 11:08
葛藤、それは日常茶飯事！ - 2008/02/17 (日) 11:09
希望は悩みを耐え忍び、自信は悩みを吹き飛ばす - 2008/02/17 (日) 11:11
感謝、それは今ある事態を奇跡と知ること - 2008/02/17 (日) 11:16
あなたの謙虚は本物ですか？ - 2008/02/17 (日) 11:18
感情の大まかな分類 - 2008/02/17 (日) 10:39
感情を創る脳内物質 - 2008/02/17 (日) 10:44
怒ることは大切なのです - 2008/02/17 (日) 10:48
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劣等感をどうするか - 2008/02/17 (日) 11:08
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希望は悩みを耐え忍び、自信は悩みを吹き飛ばす - 2008/02/17 (日) 11:11
感謝、それは今ある事態を奇跡と知ること - 2008/02/17 (日) 11:16
あなたの謙虚は本物ですか？ - 2008/02/17 (日) 11:18
8:感情の役割を知っていますか？
2008/02/17 (Sun) 10:37
私たちは、常に何かを体験します。求め、考え、行動します。何になりたい、何をしたい、何がほしい、私たちが欲求するとき、心に張りが生まれて来ます。そして、それは、行為をとおして緩んで行きます。つまり、それは、その行為の動的過程が常に心へ反映される。その一連の心的作用が、私たちの感情なのです。
まず、初めに起源について辿ってみますと、最もシンプルな生命体は、近接と逃避の行動しかなく、これが行為の始まりなのです。アメーバは食物を発見するとそれに近づき、毒物に気づくと離れようと反応します。しかし、これは感情による行動ではありません。環境に対する反応ですが、神経細胞によらないものです。
ですから、感情は行動よりも後から生まれ、原初は感情抜きの無意識な反応が存るだけでした。進化的系譜を並べてみますと、無意識の反応→快・不快の発生→感情の発生→知能の発生→意志の発生→より複雑な行動へと発達し、今日の私たちが存在します。
それでは感情は何のために発達し、どんな役割があると言うのでしょう。
� ，修譴狼�憶です。無意識の記憶は感情によって創られます。生活の中で環境情報の入力と行動への出力パターンを覚えること、それが感情の働きなのです。子供のころ犬にかまれた傷があり、犬が今でも怖いとすれば、犬＝恐怖といった固有の記憶が創られます。
また、無意味な情報、ありふれた情報などは記憶されるチャンスは小さい。逆に言えば、感動的であればあるほど、記憶されるチャンスは大きい。ファーストキスが深く記憶に残るのも感動の度合が大きいからです。
�◆，修譴鰐燭鮗蕕襪箸いΔ海箸任后�死への恐怖や自衛のための怒りなど生命保存の働きなのです。篇桃体（脳の一部）を切除され、恐れを失ったサルのケースは、かえってヘビに接近します。むしろ危険なヘビを食べようとさえするのです。感情の喪失、それは命を危険に曝すのです。
�� それは行動を促がし、今からの自分の行為を自覚できるということです。感情がまったく無いと仮定しても知性があれば問題ないと言えるでしょうか？神経学者アントニオ・ダマシオの症例によれば、脳に障害を負い、感情を失った人たちは“何かを選択することが困難になった”とあるのです。
好きな方を選択するよう催促しても、決断自体がまるで出来ない、感情が生まれず行動にならないとあるのです。つまり、感情には私たちを行動へと駆り立て、進路を決定せしめる強い推進力があるのです。
�◆↓�の役割は、いずれも行動についての事例です。感情には、欲求実現へ向けた行為の動的過程において、現下の状態を知らしめる羅針盤の役目があるのです。欲求が促す対象に導かれ、杭するものは、回避しようと働きます。
これは対象の認知と同時に、それに対する評価が為され、目下の自分の状態が、期待どおりに運んでいるか、求めたものと適合するか、いわば、生きる上での行為の促進、あるいは、制御の役目を果たしております。
�ぁ，修譴聾沈�を創り、そして表現するということです。感情は、私たち人間のすべての行為に関連し、全領域を覆っております。人とふれあい、映画を楽しみ、本を読んでは、嬉しい、悲しいを体験します。景色を眺め、音楽を聞き、花の香りや、食の味わい、暑さ寒さを感覚するとき、快・不快を体感します。
つまり、事物や事象の刺激に対し、その人固有の行為が生まれ、その人固有の気持ちが湧きます。かくして、感情、それが心の核であり、それこそあなたの性格なのです。
�ァ，修靴董∈埜紊剖Υ兇魑鵑欧燭い隼廚い泙后�私たちは、感情があるから共感します。共感するから共生します。喜怒哀楽を共有すること、それは共感なくして出来ません。共感するからルールが生まれ、共感するから社会が出来ます。共感するから痛みを理解し、共生するから愛があります。感情、それは集団で生きる生にとっては最大限に不可欠なのです。
9:感情の大まかな分類
2008/02/17 (Sun) 10:39
感情、それは個性です。私たち個人の体現です。あなたの本音を語ります。では、い
ったい、どれくらいの種類が生まれ、定義や区分があるのでしょうか。微妙な感情、複合、強弱、それらによって定義や区分もさまざまあります。種類や数も絶対的ではありませ。そこで、ここでは、大きく3つの層に分類し、その大略について解説します。
感覚感情・・・これは最も生理的かつ肉感的な感情です。身体に対する刺激によって感覚的に引き起こされます。純粋欲求に伴う快苦、騒音から来る不快感、温泉に浸かったときの心地よさなど、いずれも感覚的な感情です。
この感情は、いわば表面的かつ触覚的な起因が多く、また、その大半は、局所的なものでもあるため、刺激が消えると消滅します。
生命感情・・・これは最も生命的な感情です。体全体で感じられ、身体の内部から湧き起こって来るような感情です。ぐっすり眠り、朝、目覚めたときの充実感や疲労が激しいときの気だるさなどなど、ある特定の刺激によらず、全身的な充実感、倦怠感、緊張感などが属します。
一般感情・・・日常、私たちが感情と称するもので、喜び、悲しみ、怒り、恐怖のほか、不安や憂鬱、後悔、はじらいなどなど、多様な感情が含まれます。これらの感情は、実際に行動し、試行錯誤することで発達していくものですが、赤ちゃんが母親にあやされ笑うなど一定のパターンは決まっております。それが少しずつ発達し複雑な感情へと変化を遂げて行くのです。
また、一般感情の特徴は、多くの場合、自分の好み、または自分の解釈に基づき誘発されるということです。ですから、意識の俎上にはっきりのぼり、自分のものだという一体感が感じられます。
悩みに属する感情は、まさにこの一般感情に属します。悩みが生まれる原因も、結局は好みの強弱、または解釈の仕方にあるからです。
以上、感覚感情、生命感情、私たちが日常、呼びならわしている一般感情の３つに分けて解説しました。
次に感情の種類について、快・不快を判断基準に、以下のようにも分類できます。
快に属する感情・・・可笑しさ、照れ、喜び、安心、愛、恋、感謝、興味、幸福感、誇り、楽しさ、なつかしさ、せつなさ、自信、希望、充実感、憧れ、おごそか、尊敬、ほのぼの、
不快に属する感情・・・悲しみ、怒り、憤り、驚き、恥、悔しさ、当惑、恐怖、畏怖、失望、憎しみ、嫉妬、哀れみ、罪悪感、軽蔑、恨み、嫌悪、羨望、淋しさ、倦怠感、不平不満、焦燥感、不安、無力感、憂鬱、後悔緊張感、我慢
しかし、感情の分類は、そう単純なものではありません。複合的に併発したり、その強弱により別種となったり、境界・区分は絶対的なものではありません。
10:感情を創る脳内物質
2008/02/17 (Sun) 10:44
感情は脳の中で創られます。私たち人間は何らかの刺激を受け取ると大脳でまず解析し、その後、情報は海馬というところへ送られます。そして、海馬からパペッツの回路（各部位をめぐる流れ）をまわり、その過程において脳内物質が分泌されます。この脳内物質が喜び、悲しみ、怒りや恐怖など、さまざまな感情を創り出しているのです。
それら脳内物質、すなわち、神経伝達物質の量は多すぎても、少なすぎてもいけません。各物質の量とその組合せがさまざまな感情を創り上げ、また、各物質のバランスがちょうど良いとき健全な気分が生まれてきます。
例えば、ドーパミンという物質の量がちょうど良いとき、私たちは、幸せな気分を感じております。しかし、それが過剰となると統合失調症（幻聴や幻覚、妄想など）や過食症を引き起し、逆に不足をすると物事の関心が薄らぐなどなど、精神低下やパーキンソン病の起因となります。
以下、感情を創り上げている代表的な脳内物質、ドーパミン、ノルアドレナリン、セロトニンの３種について解説します。
ドーパミン・・・快楽を増幅する神経伝達物質です。ヒトが幸せな気分を感じているとき、脳の中では、この快感ホルモンが分泌されます。誉められて気分が爽快のとき、目標に達して嬉しいとき、絵画を見て感動しているときなど、このドーパンが大量に分泌されハイな感じになるのです。
また、このドーパミンは、集中力ややる気などの意欲を高め、物事を行なうときの動機付けを行ないます。
しかし、バランスが崩れ、その供給量に過不足が生じた場合、前述したような弊害が起こり、心身に対し重大な変調をきたします。
ノルアドレナリン・・・意欲やストレスに関係する神経伝達物質です。ヒトは身の危険に遭遇するとノルアドレナリンを分泌し、闘争または逃避の態勢に入ります。敵から身を守るため交換神経を刺激して心拍数や血圧を上げ、戦闘態勢または逃避の態勢に入るのです。
ノルアドレナリンは、意欲や不安、恐怖などと深い関係があり、この物質の一部が変化したものを、アドレナリンと呼んでおります。アドレナリンは攻撃性のホルモンに属し、ストレスを受けると放出されます。
また、ノルアドレナリンは、強い覚醒力で意識を維持し、集中、記憶、積極性など生きんとする意欲を高め、生命の源泉的役割を果たしております。
ですから、過度なストレスなどで供給量が不足をすると、無気力、無関心、うつ病など生きる意欲が減退し、または、ささいな刺激に対しても攻撃的、あるいは、逃避などなど過敏な反応を起こします。一方、その供給量が過剰になると躁状態を起こします。
つまり、私たちが悩んでいるとは、脳内的には、このノルアドレナリンのバランスが崩れ、危険やストレスに曝されているということなのです。
セロトニン・・・精神を安定させる神経伝達物質です。ドーパミンやノルアドレナリンなど、他の情報の制御を行い、精神を安定させる作用があります。
また、体温の調節や消化器官の運動など身体のさまざまな機能に関係します。
セロトニンが不足をすると感情のブレーキが効かなくなり、依存症や攻撃的行動を引起し、興奮・衝動に対し抑制が困難になると言われております。
11:怒ることは大切なのです
2008/02/17 (Sun) 10:48
［ 怒 り ］
私たちは自尊心が傷つけられたり、不当な仕打ちを受けたときなど、怒りの感情を感じます。自分の言動が認められず、無視や妨害にあったときなど、怒りの感情を露わにします。
つまり、怒りとは自己愛の防衛、思考や言動に対する継続的阻害（不自由）への抵抗、障害を排除したい感情なのです。自己の権利や自由を主張し、テリトリーの防衛、社会の中での順位闘争、配偶者を巡る争いなどなど、生き抜くためには対立します。つまり、怒りは生活土壌や基盤の確保、そして、それらを防衛したい感情なのです。
怒りの行動、それは相手への威嚇や攻撃、あるいは、無視によって表現されます。危険からその身を守り、生存確保の役目を負うため、その衝動は強烈です。怒りの前では、ある程度の痛みや犠牲、恐怖でさえも忘れることが可能となります。
しかも、意識は、威嚇や攻撃へと集中するため、周りを見る余裕を失い、冷静、適確、客観性が阻害されます。このため、失敗や後悔も決して少なくありません。
一方、怒りの乏しい人間は低い立場や不当な仕打ちに苦しめられます。自己のテリトリーや地位を奪われ、相手の為すがままとなります。特になれなれしい人、無神経な人と付き合う場合は、適度な怒りが必要なのです。怒りをもって権利（自由・自己愛）を守り、自分の位置を確保する。怒りの役目は重大なのです。
その他、怒りについては、本能的か、経験的か、大きく二つに分類できます。暴力を受けたら激怒する、これは先天的な怒りです。一方、名誉が傷つき激怒する、これは後天的な怒りです。そして、後者は、自分の関心、自分の価値観、何を当然のことと認識するか、それらによって変わってきます。
つまり、後天的な怒りについては、家庭環境、あるいは躾、教育などなど個人の軌跡の現れなのです。
［ 悔 し さ ］
怒りの行動！それは相手に対し、威嚇や攻撃をしかけます。相手の意思や行為を除去し、自分の意思を優先させます。しかし、それでも、相手が強く、自分よりも優っているとき、その行動は中止され、代わりに悔しさとなって体感されます。
例えば、それは喧嘩や競争に敗れたとき、侮辱に対し泣き寝入りをせざるを得ないときなど、悔しい気持ちが起こります。
つまり、悔しさとは、自己の能力不足が原因で、傷害の除去が出来ないときの内にこもった怒りです。
この悔しさは、はなはだ不快で、二度と体験したくないものです。これが良い方向へ転換すれば自己研鑚へと導かれ、悪い方へと転がり出せば復讐・恨みを抱きます。
12:恥ずかしいは人間だから！
2008/02/17 (Sun) 10:50
［ 恥 し い ・ 恥 ］
私たちは、自分の姿のカッコ悪さ、他人(ひと)には言えない秘密がばれる、あるいは、みんなの注視を浴びる、そうしたときに、そこから逃げたい気分になります。自分が抱くあるべきイメージ、それが今にも壊される、あるいは、瓦解が予知される、それがいわゆる恥しさです。劣等感や自信の欠如、そして何より他人の前で失敗できない、視線や評価が重圧なのです。
ですから、それは他者がいないと成立しません。猫の前で失敗しても痛くも痒くも無いのです。“他者に対する自分の評価”、それが正(まさ)しく関心なのです。
それでは次に、恥とは、いったい何でしょう。自ら抱く道徳観念、あるいは、良心、信条、信念、それらと行為を照合せしめ、未熟や失敗、欠如や欠点、そうした劣位を認識すること。それによって自分を責めたり、反省するとき創出されます。
恥しさ、恥の有する不快な気持ちは、想像以上に強烈です。ですから、それは再発防止を徹底します。自己の行為を訂正したり、より良い手段をとろうとします。しかし、一方、悪い方へと傾き出すと、自己を苛み、自虐や嫌悪、羞恥の場面が刻まれるなど、一生消えない深手となります。
13:恐怖と不安があなたを守る
2008/02/17 (Sun) 10:52
［ 恐 怖 ］
私たちは幼い頃（無力）に、多くの恐怖を感じたものです。親に叱られ、犬に吠えられ、お化けの話を聞いたときにも、恐怖の気持ちを感じたものです。かくして、恐怖！それはすなわち、命の危険、大事な何かが奪われる、大きな苦痛が迫っているなど、危害に基づく感情なのです。危害の起因（正体）がわからない、危害の程度が得てして大きい、自分の力を超えている、それらが恐怖を創出させます。
しかし、それでも、私たちは恐怖のおかげで、危険を避けて生存できます。恐怖がなければ、ヘビや熊にも平気で手を出し、命を落とす危険もあります。恐怖があるから生き延びられる。恐怖があるから知恵が出る。恐怖は命の守衛者なのです。
一方、それでも、悪い方へと傾き出すと、引っ込み思案、強迫観念、精神的な病(やまい)を起こし、行動範囲が縮小されます。常に悲壮な見方で眺め、オロオロ、ビクビク行動します。やはり、そこには適度な自信が必要なのです。
［ 不 安 ］
私たちは、約束事が破られたとき、試験の結果を待っているとき、あるいは、彼（彼女）の挙動がおかしい、そうしたときに不安な気持ちに駆り立てられます。事の次第が大事なものほど不安な想いは大きくなります。やがて不安は妄想と化し、誇大な思念に囚われ出します。
危害はあるのか、あるいは、無いのか、そこがハッキリわからない、それが不安の原因なのです。つまり、不安は、危害の成否が特定できず、むしろ、“未来に不幸が起こる（想像）”、悲観に基づく感情なのです。
不安と恐怖は似ています。どちらも危害に基づくものです。しかし、リスクの程度は異なる。不安の方が弱いと言えます。危害のリスクがハッキリした時、不安はそこで解消されます。もしも、リスクが大きいならば、不安は、そこで恐怖となります。一方、恐怖は、予想の有無に関わることなく、危害の程度が関心なのです。危害のリスクが甚大なほど恐怖の想いは大きくなります。
不安は悩みに属する中で、最も見られる不快と言えます。いつでもどこでも不安は起こる。予想（想像）が不安の起因となります。しかし、それでも、思索をしても仕方のないもの、どんな手立ても立てられないもの、無益な悩みも包含されます。
手術の結果は、結局、待つしかないのです。他人(ひと)の心も推測なのです。ですから、それは吟味すべき感情なのです。事の次第が解決しえるか、あるいは、解決不可能なのか、まずは自覚が必要なのです。
そして、それが、解決し得る問題ならば、“備えあれば憂いなし”です。恐怖についても同様ですが、予測し得る危害に対し、解決策の準備すること。対策により、危害の防止が可能となること、解決し得る自信を持つこと、それらが不安を撃退（または緩和）します。逆に言うなら、解決策が立てられないこと、破局をまんじり感じていること、つまり、無力を体感すること、これが不安の原因なのです。
もしも、あなたが吹雪きに見舞われ、山で遭難したと仮定をしましょう。このとき、あなたは無力です。無事に下山ができるか、否か。生きてそこから、脱出できるか。危害の成否もハッキリしません。予想される事態の中で、極度の不安を体感します。
しかし、それでも、“レスキュー隊が既にそちらに急行中！”そうした知らせを受けた瞬間、不安は、そこそこ解消されます。解決される目処が立つ！そこであなたは安心します。不安は結局、危害に対する無力感、破局や不幸を知らせるものです。
因みに、安心！その体感は恐怖や不安の反動感です。高いところが苦手な人（高所恐怖症）は、展望台から離れてみること。そこで安堵が生まれて来ます。恐怖や不安が喪失すること、それがいわゆる安心なのです。
［ 憂 鬱 ］
私たちは、嫌いな人との約束事や、拒絶をしたい発表会など、望んでいない何かが待つとき、憂鬱な気分に突上げられます。雨が降って天気が悪い、萎れた花が気に入らないなど、そうした時でも憂鬱となります。何とはなしに沈鬱で、曇より重たく不快となります。
自分が嫌悪し避けたい状況、出来れば逃げたい場面や相手、回避しがたい受難が待つとき、憂鬱な気分が湧き上がる。雨ではないが、晴れない気分、それが憂鬱の感情なのです。
私たちは幼い頃（無力）に、多くの恐怖を感じたものです。親に叱られ、犬に吠えられ、お化けの話を聞いたときにも、恐怖の気持ちを感じたものです。かくして、恐怖！それはすなわち、命の危険、大事な何かが奪われる、大きな苦痛が迫っているなど、危害に基づく感情なのです。危害の起因（正体）がわからない、危害の程度が得てして大きい、自分の力を超えている、それらが恐怖を創出させます。
しかし、それでも、私たちは恐怖のおかげで、危険を避けて生存できます。恐怖がなければ、ヘビや熊にも平気で手を出し、命を落とす危険もあります。恐怖があるから生き延びられる。恐怖があるから知恵が出る。恐怖は命の守衛者なのです。
一方、それでも、悪い方へと傾き出すと、引っ込み思案、強迫観念、精神的な病(やまい)を起こし、行動範囲が縮小されます。常に悲壮な見方で眺め、オロオロ、ビクビク行動します。やはり、そこには適度な自信が必要なのです。
［ 不 安 ］
私たちは、約束事が破られたとき、試験の結果を待っているとき、あるいは、彼（彼女）の挙動がおかしい、そうしたときに不安な気持ちに駆り立てられます。事の次第が大事なものほど不安な想いは大きくなります。やがて不安は妄想と化し、誇大な思念に囚われ出します。
危害はあるのか、あるいは、無いのか、そこがハッキリわからない、それが不安の原因なのです。つまり、不安は、危害の成否が特定できず、むしろ、“未来に不幸が起こる（想像）”、悲観に基づく感情なのです。
不安と恐怖は似ています。どちらも危害に基づくものです。しかし、リスクの程度は異なる。不安の方が弱いと言えます。危害のリスクがハッキリした時、不安はそこで解消されます。もしも、リスクが大きいならば、不安は、そこで恐怖となります。一方、恐怖は、予想の有無に関わることなく、危害の程度が関心なのです。危害のリスクが甚大なほど恐怖の想いは大きくなります。
不安は悩みに属する中で、最も見られる不快と言えます。いつでもどこでも不安は起こる。予想（想像）が不安の起因となります。しかし、それでも、思索をしても仕方のないもの、どんな手立ても立てられないもの、無益な悩みも包含されます。
手術の結果は、結局、待つしかないのです。他人(ひと)の心も推測なのです。ですから、それは吟味すべき感情なのです。事の次第が解決しえるか、あるいは、解決不可能なのか、まずは自覚が必要なのです。
そして、それが、解決し得る問題ならば、“備えあれば憂いなし”です。恐怖についても同様ですが、予測し得る危害に対し、解決策の準備すること。対策により、危害の防止が可能となること、解決し得る自信を持つこと、それらが不安を撃退（または緩和）します。逆に言うなら、解決策が立てられないこと、破局をまんじり感じていること、つまり、無力を体感すること、これが不安の原因なのです。
もしも、あなたが吹雪きに見舞われ、山で遭難したと仮定をしましょう。このとき、あなたは無力です。無事に下山ができるか、否か。生きてそこから、脱出できるか。危害の成否もハッキリしません。予想される事態の中で、極度の不安を体感します。
しかし、それでも、“レスキュー隊が既にそちらに急行中！”そうした知らせを受けた瞬間、不安は、そこそこ解消されます。解決される目処が立つ！そこであなたは安心します。不安は結局、危害に対する無力感、破局や不幸を知らせるものです。
因みに、安心！その体感は恐怖や不安の反動感です。高いところが苦手な人（高所恐怖症）は、展望台から離れてみること。そこで安堵が生まれて来ます。恐怖や不安が喪失すること、それがいわゆる安心なのです。
［ 憂 鬱 ］
私たちは、嫌いな人との約束事や、拒絶をしたい発表会など、望んでいない何かが待つとき、憂鬱な気分に突上げられます。雨が降って天気が悪い、萎れた花が気に入らないなど、そうした時でも憂鬱となります。何とはなしに沈鬱で、曇より重たく不快となります。
自分が嫌悪し避けたい状況、出来れば逃げたい場面や相手、回避しがたい受難が待つとき、憂鬱な気分が湧き上がる。雨ではないが、晴れない気分、それが憂鬱の感情なのです。
14:憎しみ、嫉妬は、玉砕覚悟！
2008/02/17 (Sun) 11:00
[ 嫉 妬 ]
私たちは、彼（彼女）が異性と仲良くしたり、浮気の現場に遭遇したとき、あるいは優位が覆されて競争相手が誉められる、そうしたときに、激しい嫉妬を体感します。独占したい恋慕や好意、見向いてほしい関心などを、手離すまいと必死になります。
つまり、嫉妬は、恋する人や好意を抱く相手の心、もっと言えば周りの評価や関心さえも、“他の誰かに奪われる”、そうした疑念に基づくものです。疑念が不安を煽り立て、居ても立ってもいられない、妄想、執着、怒りや暴走、感情きっての激情なのです。
その対象は、友情、憧れ、尊敬などなど、多岐の想いに表れますが、やはり恋ではハッキリ出ます。恋愛、それは、愛しい彼（彼女）と共感し合い、一緒にいたい（一体化）感情なのです。すなわち、それは自分の生きがいそのものなのです。彼に対する娘の父親、息子を巡る嫁と姑、男と女の三角関係・・・、その争いは修羅場と化します。
かくして嫉妬、その激情は、好きな相手を独占するため、手段に糸目はつけません。あらゆる愚行を講じて行きます。後先かまわず攻撃します。しかし、それでも、相手の心は自由なはずです。ですから、結果は悲劇を生みます。激しい苦悶を脱するために、威嚇や強迫、殴打や破壊、あらゆる手段を選択します。時に嫉妬は、臨界点を踏み外し、相手を殺(あや)める感情なのです。
［ 憎 し み ］
私たちは、我が子を殺めた殺人犯や自分を騙した仲間の裏切り、愛しい彼（彼女）の浮気や虚言、それらに対し激しい憎悪を体感します。憎む相手を信じているほど、心の痛手は大きくなります。
憎しみ、憎悪、恨みやつらみ、それらは、すべて誠意や愛情、生きがい、真心、それらを壊した者への復讐、相手の自我を屈服させるか、抹殺したい感情なのです。
相手の違反（行き過ぎた行為）を制裁せしめ、抑制しうる効果も得ますが、その大半は怒りが暴れ、とことん相手を攻撃します。
ですから、それは最も危険な感情なのです。もしも、あなたが誰かを憎み、それによって苦悩するなら、会わないことが肝要なのです。時の経過にその身を委ね、静観できるその日を待つこと。憎しみ、憎悪、恨みやつらみ、それらは制御の不能な感情。不快、極まる激情なのです。
15:罪悪感は、愛から生まれる
2008/02/17 (Sun) 11:03
私たちは、約束事に違反をしたとき、愛する人や友への裏切り、義理や恩を犯したときなど、罪悪感を体感します。人は誰しも、自分の描く人間像、それが行為の指針を示し、かくある人に私はなりたい、あるいは、人とはこうあるべきだ、そうした理想を抱いています。かくして、それは自分自身の軌跡の現れ、あなた自身の体験なのです。
あなたが求める人間像、それに伴う倫理観、それに背いた行為を成すとき、罪悪感が生まれて来ます。ですから、それは個人、個人に違いが出ます。愛を注がれ育った者は、他人(ひと)との不和に過敏となります。愛に貧しく育った者は、非情に強く、罪悪感など希薄となります。
罪悪感とは、愛を土壌に生まれるものです。愛がなければ、どうして罪など感じましょうか。それは、かくして愛情なのです。愛に背いた感情なのです。
それでは、ここで土壌の愛とは何でしょう？愛にもいろいろ種類があります。あるいは、愛にも深さ（程度）があります。愛の究極、それは結局、“自己愛”なのです。“自分は死んでもかまわない。生きていようと価値がない。悲しむ者など一人もいない”自己に対する愛がない。そういう人は非情の人です。罪の意思など有しはしません。罪悪感など体感しません。愛を知らずに育ったからです。
罪悪感は、とても不快な感情なのです。ですから、それは罪や違反を抑制し、ルールを守らす効果があります。あるいは、それは自分が描く人間像へ意志を促がす効果もあります。
しかし、それでも、過度に過ぎる罪悪感は心に深手を残します。私は駄目な人間なのだと自分を蔑み、最悪、自殺に駆り立てられます。過度な期待や理想を持つほど挫折や失意も大きいものです。生とは現実、そのものなのです。寛(ひろ)い心が必要なのです。
16:悲しむことも悪くない
2008/02/17 (Sun) 11:05
私たちは、家族の死亡、彼（彼女）との別れ、あるいは、自分が苛(いじ)めに遭うとき、とても悲しい気持ちになります。自分も含め、“愛するものが不幸に遭うこと”、これが悲しい原因なのです。
愛する者が不幸に遭うこと、その対象は究めて広く、愛するペットや大事な持ち物、風景、場所さえ包含されます。愛着、愛玩、愛しい対象、それらが苦難に見舞われたとき、泣きたい気持ちが込み上げる、それが悲しい感情なのです。
ところで、悲しみ、泣きたい想い。そこには意外な作用があります。どんなに心が悲しくなろうと、基本的には自殺はしません。むしろ、気持ちを共感してこそ、互いに互いを助け合い、あるいは、他人(ひと)にも優しくなれます。
さらに言うなら、悲しいドラマや映画を見るのも心の癒し（気分転換）に効果があります。泣く事により、心の詰まりを解放したり、返って気持ちがすっきりします。
愛する者が不幸に遭うこと、その対象は究めて広く、愛するペットや大事な持ち物、風景、場所さえ包含されます。愛着、愛玩、愛しい対象、それらが苦難に見舞われたとき、泣きたい気持ちが込み上げる、それが悲しい感情なのです。
ところで、悲しみ、泣きたい想い。そこには意外な作用があります。どんなに心が悲しくなろうと、基本的には自殺はしません。むしろ、気持ちを共感してこそ、互いに互いを助け合い、あるいは、他人(ひと)にも優しくなれます。
さらに言うなら、悲しいドラマや映画を見るのも心の癒し（気分転換）に効果があります。泣く事により、心の詰まりを解放したり、返って気持ちがすっきりします。
17:劣等感をどうするか
2008/02/17 (Sun) 11:08
私たちは、他人よりも背が低い、勉強できない、お金がないなど、あらゆる違いに悩みを持ちます。数え上げれば切りがなく、囚われ出せば大きくなります。
劣等感とは、他人や周りと比較を行い、相対的に劣位になるとき、自分を卑下して生まれるものです。子供の頃から違いを介し、人は自分を知るものなのです。他人(ひと)との相違、事象の変化、それらに伴う評価や解釈、異同が自身を認識せしめ、自我や行為に繋がるわけです。
自分は一体、何者なのか？人は誰しも周りを捉え、そして自分をイメージします。幼稚園児のクラスをみても、既に優位や劣位があります。身体の大小、知育の程度、身なりの貧富や容姿の美醜、こうした違いが上下を創り、児童の序列を決定します。
家庭も地位を形成すれば、社会の序列も熾烈なものです。集団内での自分の地位を嫌というほど突き付けられます。こうして我らは、子供の頃より否応なしに決め付けられる。比較を介して上下が創られ、優越感や劣等感、自尊心が植え付けられます。
あなたが抱く劣等感、それは果たして、劣ること、自分に嫌悪を感じることです。だから認めてもらいたい、仲間に加えてもらいたい、不足や欠点、特異を捉え、自分は駄目だと考え込みます。だから、認めてもらえない、自分は仲間に入れない、そういう嫌悪が劣等感です。
しかし、それは決して罪ではありません。あくまで、違いは相対的です。それはあなたの個性であること、その認識こそが大切なのです。
他人を見返し、自分の汚名を、挽回するため、必死になって努力する。自分を大きく成長させる。劣等感とは、時に飛躍のバネともなります。自分を認めてもらいたい、だから社会で成功したい、栄光・栄達・栄誉や名声、それへと導く原動力です。しかし、それでも悪い方へと傾き出すと親を責めたり、意固地になったり、自暴自棄やひきこもり、最悪、自殺に駆り立てられます。
劣等感は、解決し得る悩みであろうと、もともと自分の求める高さ、その水準に高さがあるほど、もたらす打撃も大きいものです。求める高さを低くすること。これも一つの解決法です。まずは、現状(いま)を受け入れる、あるいは、足るに感謝する、これが最初の一歩となります。
18:葛藤、それは日常茶飯事！
2008/02/17 (Sun) 11:09
［ 葛 藤 ］
私たちは、欲しいものが同時にあるとき、どちらにしようか迷います。相反する欲求どおしが譲ることなく対立するとき、決断するまで迷います。“どれか一つを選択せざるを得ない状況”、このとき感じるストレスこそが、逃げ道の無い葛藤なのです。
二つ以上の欲求のうち、どれか一つを選択するとき、同時にその他は喪失します。その喪失が生み出す損失、それがあまりに大きい場合、悩みの深さは深刻です。
葛藤が生まれる対象は、物質的な選択のほか、正義感や善悪意識、行動規範に見られます。恐怖と勇敢、利害と奉仕、そうした行為が対立するなど、葛藤自体は広範なのです。
いずれにしても、私たちは決断します。何かの行為を選択します。常に迷いは付きものなのです。葛藤、それは比較、分析、好みや損得、あらゆる要素が混在します。そこから一つを決定します。ですから、それには意志の強さが必要なのです。生とは迷いの連続なのです。
［ 後 悔 ］
私たちは、過去を何度も振り返り、すれば良かった、やめれば良かった、何度も、何度も回想します。過去に起きた悲惨な出来事、顔から火がでる恥ずべき行為・・・、時間は二度と戻って来ません。何をもっても解決しません。悩んで見ても無益に尽きます。しかし、それでも、何度も記憶を再生し、そして、自分を責め立て続ける。これが所謂、後悔です。
後悔、それは、嵌り過ぎると有害なのです。自己を嫌悪し、断罪します。そうなる前に割り切ることです。同じ愚行は繰り返さない！それで記憶と決別すること、再発防止が後悔なのです。
19:希望は悩みを耐え忍び、自信は悩みを吹き飛ばす
2008/02/17 (Sun) 11:11
［ 希 望 と 自 信 ］
私たちは、たとえ今が苦しい時期でも、それが過ぎたら“明るい未来が待っている”そうした予測や希望が持てたら、多少の悩みは克服できます。“手術が怖い。しかし、それでも、病気は治る。”“上司が嫌い。異動するまで、あと1年。”つまり、明るい未来が観測できれば、幾分、悩みは和らぐものです。
自分の悩みに打開策が見えたとき、あるいは、今より、より良い状態、未来に好事を予感するとき、そこに希望が生まれて来ます。希望、それは自分の願いが実現し得る未来に向けた感情なのです。
希望を胸に、今ある苦痛を耐え忍ぶ、あるいは、事態を解決するため、未来を信じてやる気が生まれる。“何とかなるさ”と意欲が湧き出る。そして、実際、望んだことが実現したとき、そこに自信が生まれて来ます。
自信があれば怖いものなど存在しません。自信、それは自己に対する信頼なのです。“達成できる、うまくやれる”自己に対する頼りがいです。幾多の修羅場を体験し、そして、苦難を克服してこそ、そこに自信が生まれて来ます。自分に対する信頼、評価、それが自信の源なのです。
一方、悩みはどうでしょう。“うまくやれない、対処ができない”そこに悩みが生まれて来ます。自分の力で解決し得ない自己に対する頼りなさ。自信とまったく反対なのです。
いずれにしても、希望や自信、それが悩みを解放せしめ、あるいは、悩みを吹き飛ばす、鎮痛・防御の作用があります。
しかし、それでも悪い方へと傾き出すと、油断や慢心、怠惰やおごり、傲慢、過信が侵食し始め、新たな苦悩を誘発させます。適度に監視が必要なのです。
20:感謝、それは今ある事態を奇跡と知ること
2008/02/17 (Sun) 11:16
私たちは、自分に恵みを感じているとき、幸運、奇跡を感じているとき、そして、それらが自分以外の作用によるとき、感謝の気持ちを感じます。自分の願いが実現し、それが他力のおかげであるとき、相手に対し感謝の気持ちを抱きます。当たり前や義務ではないのに他者の行為で救われる、あるいは、それは神のおかげで生かされる“ありがとう”の気持ちです。運や偶然、自然や物などあらゆるものが“ありがとう”の対象なのです。
しかし、感謝は、“自分の力で何でも出来る”そういう人ほど逃(の)がします。才ある者や自信のある者、そういう人ほど逃がします。
“何故、感謝が必要ですか。何に対して感謝をしますか。頑張る分だけ願いが報われ、報われないだけ、努力が足りない。感謝は弱者の現実逃避、それは弱者の逃げ場所なのです。だから、感謝は受入れ難い。ありがたいとは思えない。
そもそも社会は実際的です。ルールや常識、力のバランス、権利や義務で保たれる。これをしたから、獲得出来る。それをしたから、こうなるはずだ。能力、努力、行動こそが明るい未来を切り開く。感謝は何も解決し得ない。感謝は自分を救えない”
それが彼らの見え方なのです。生とは、あくまで合理的、自分の努力の結果と信じ、こうして感謝を逃がします。しかし、いつかは気づきが来ます。生とはもっと深遠なのだと。“自分の力で生きている”、それは、かくして自惚れなのだと。結局、自分は生かされる。みんなのおかげで活きている。当たり前など幻想なのです。奇跡の中で生かされる。これが生命(いのち)の法則なのです。
例えば、あなたは生きている。無限の宇宙にたった一人。あなた以外にあなたはいません。数ある星のその中で空気と水が地球にあること。そして、地球に生命自体が誕生し、そして、あなたが人であること。何十億の人の中から男と女がめぐり逢うこと。何億という精子の中からあなたの命が生まれて来たこと。そして、あなたがあなたの個性を宿していること。かくして、それは、あなた自身が奇跡と言えます。
こうしてものを洞察する時、感謝の念が湧いて来る。当たり前が違って見える。ありがたいと感動できる。そういう人は試練に強い。失う何かを見つめることより、今、在る恵みに感謝をしましょう。
今、現在に感謝をすること。心にゆとりを保っていること。当たり前など何も無く、恵みや救いは奇跡であること。こうした見方が大切なのです。
そして、更にもう一つ。過度の期待をしないこと。あるいは、何かを諦める、そうした中から感謝の気持ちは生まれて来ます。例えば、あなたは司法試験へトライした。予想以上に難解だった。受からぬものと覚悟を決めた。しかし、見事に合格していた。ありがたいと感じませんか？
あなたはお金を盗まれた。金庫は破られ空っぽだった。被害総額10万円！一方、こちらは無事だった。金庫の裏に隠してあった３億円の当たりくじ！確かにあなたは被害に遭った。10万円を失った。しかし、それでも、難を逃れた３億円。自然と感謝を感じませんか？
諦め、覚悟、それに反する、思わぬ救い、そこに感謝が湧出します。好運それが奇跡であるほど、“自分は大事にされている”、そこに感謝が湧出します。感謝のポイント、それは次の３つです。
� ‥�たり前など何も無く、全てのものは、奇跡の上で生起すること。
�◆＿疆戮粉�待をしないこと。
�� 失くしたものを憂えることより、今、在るものを大事にすること。
かくして、それは、“生かされている”何かのおかげと知ることなのです。
私たちは太古の昔、今より過酷な環境でした。生存率は極めて低く、生存自体が困難でした。自分の非力を思い知り、祈りを捧げ、自然に畏敬を感じたはずです。自然の恵みに感謝をすること。“今、この時を生きている”このこと自体に感謝をすること、自然は生命(いのち)を生かしていること、こうした理解や認識こそが多くの不満を解消します。つまり、感謝は生き抜くための知恵から来ました。すなわち、感謝はストレスからの解放なのです。
“ありがたい”に抗うものなど存在しません。欲(ほっ)するものなど成立しません。悩みはそこには無いのです。自我は自ずと沈黙します。衝突するから悩みは起こり、抵抗するから悶絶します。感謝の気持ちは抗うことなく、自分の心を明け渡す。ありのままを受け入れる。そこに期待は存在しません。そこに奢りは成立しません。過信、傲慢、横着、自惚れ、そうした自我は、感謝の気持ちを逃がします。生に調和をもたらす作用、それが感謝の働きなのです。
21:あなたの謙虚は本物ですか？
2008/02/17 (Sun) 11:18
［ 謙 虚 ］
権威や偉業を翳(かざ)さすことなく、相手の様を見下すことなく、素直な態度で受入れる。このとき自分に奢りや慢心、プライドなどは存在しません。これが謙虚の状態です。慎み深く、決して自分を自慢せず、あらゆるものと対立しない。そこに苦悩は存在しません。抗うことがないのです。感謝と同様、謙虚も調和をもたらすものです。
しかし、それでも、多くの人は演技をします。謙虚であると演出します。自分の言葉で主張せずとも、肩書き自体が語ってくれる。身なりや財が語ってくれる。周りの友が語ってくれる。それは巧妙的、かつ、狡猾的です。
謙虚を利用し、自分の優位を主張する。巧みに自我を顕示する。そうした虚偽の擬態に気づかず、自分は謙虚と思い込む。故意でなくとも、多くの人が、欺瞞と謙虚を混同します。謙虚はそれほど繊細なのです。
偉い人や強い人、上位の者にへりくだる。それも謙虚と違います。そこには自分の利害があります。目上の人にかしこまる。それも謙虚と違います。それは礼儀のひとつと言えます。また、遠慮と謙虚も違います。謙虚であっても自分の意見の主張はできます。言うべき時には言うべきなのです。自分を不当に低くする、それは謙虚と違います。謙虚と遠慮は別物なのです。
［ 忍 耐 ］
したいやほしい、痛みや悩みを意志の力で鎮圧すること、それが我慢や忍耐です。自我の叫びを押さえ込み、暴走・放蕩・自暴自棄の制御をします。自我に抗い、自我の行く手に手綱をしめる。我慢は事態の悪化を防ぎ、あるいは、好事を引き寄せる。
しかし、それでも、過度な我慢（忍耐）は心を塞ぎ、臨界点に達したときは、怒りの爆発、報復、自虐、心の病を誘発します。時に怒り、時に手を抜き、肩の力を抜いてみる、心のバランス、適度な息抜き、それがまさしく肝要なのです。