自殺、死にたい、うつ病、メンタルヘルス

　前号からのつづき

　私たちは何処から生まれ、そして、どこへ行こうとするのか？生まれる前は何者であり、そして、死んだら何(なん)となるのか？そうした疑問を抱いております。そして、思考は次の２つに大別されます。

　（Ａ）すべての事象は、過去から未来へ直線的に流れているのか（直線的な事象の流れ）
　（Ｂ）すべての事象は、円を描(か)くよう循環的に流れているのか（循環的な事象の流れ）
　以下、それらについて、その概要を解説しましょう。

　（A）直線的な事象の流れ

　これは基本的には次のような考え方です。

　（a）　生命には始まりがあり、終わりがあります
　生きとし生けるすべてのものは、始まりがあり、終わりがあります。あるいは、それは、スタートがあり、ゴールがあります。

　私たちは親から生まれ（始まり）、そして、やがて死んでゆく（終わり）。物質としてこの世に生まれ、肉体としてこの世に生きる。身体が主体で、心は属性。身体が無ければ心も無くなる。あくまで命は肉体なのです。そして命は有限なのです。
　つまり、こうした見方で捉える人は唯物論的考え方です。

　そして、例えそうであっても私たちはスッキリしません。どこか釈然としない気分となります。無意味のままでは受け入れられない。無価値のままでは納得できない。生きるためには希望が要ります。消滅するなら、やる気が失せます。夢や未来が必要なのです。

　“死んだら終わり”、この考えは生気を奪い、心の底では納得し難い。深層的には拒絶をされます。命は無意味、無目的、生きる自体に価値は無いなど本能自体が認めていません。生命自体が望んでいません。だから、どこかで求めております。神や涅槃を探しております。

　私たちは虚無の中では耐えられません（参考：虚無とは知性の挫折のことです）。絶望しては生きられません。常に意味を創り出し、価値を持ちたい生き物なのです。“何のために”が必要なのです。生きる理由を常に持ち、生きがい自体が必要なのです。

　（b）　生命には始まりがあっても、終わりなんてありません
　私たちは終わりたくはありません。消滅したくはありません。死んだ後も霊となり、そこで、命は生き延びられる。新たな世界が待っている。そうした思想が生まれて来ます。神や天国、涅槃や楽園、そこには尽きない世界が有ります。あくまで命は永遠なのです。しかし、それでも、疑問が湧きます。始まりがあり、終わりだけが無いものなんて、果たして存在するのだろうかと。

　終わりが無ければ、始まりもない。ゴールが無ければ、スタートも無い。始まりの無い物事なんて、私たちには考えられない。しかし、それでも、命に終わりが無いとするなら、私たちは初めに在った。端(はな)から何処かに存在していた。原因もなく在るから、在った。そして、理性は苦悶する。果たしてそれは本当なのか？端から在った自分は何か？結局、疑問は解消し得ない。どうも納得、合点がいかない。

　そして、神が創られる。“始まりだけは存在し、終りだけが存在しない”、神の思想が起こされる。神は、我らを創造（始まり）し、決して命は消滅（終わりがない）し得ない。神の創った命は永遠。なぜなら神は絶対だから。神に出来ないことは無く、完全無欠の存在だから。こうして神が希望に祀られ、死後の世界が組み入れられます。

　しかし、それでも、あなたの理性が強靭ならば、なおも疑問は尽きない筈です。例え、命に終わりが無くとも、虚無の呪縛は免れ得ないと。“永遠”そこには価値など無いと。
生きがい、それは相対的な世界にあります。有限的な世界にあります。花は開花が短いからこそ、その美に対し陶酔します。物はいずれ壊れるからこそ、私たちは大事にします。

　命もそうです。やがて死により尽きるからこそ、今この瞬間(とき)が貴重になります。儚いからこそ、感動します。永遠ならば、価値や理由は存立しません。目的自体も成立しません。有限だから必要となり、必要だから価値があり、そこに意味や理由が生まれ、生きがい自体が創造されます。

　ですから、“永遠”そこにも虚無は生まれて来ます。生きることの意味とは何か？“永遠”そこにも疑問はあります。短期的には満足し得ても、やがて理性は囁き出します。何のために私はいるのか？私が生きて何になるのか？相も変わらず考え続け、そして、疑問と格闘します。

　しかし、それでも理性は、そこでは通用しません。人知を持っては解決しません。“永遠”それは無限の世界、絶対性の領域なのです。私たちの知性や能力、それらは果たしてちっぽけ過ぎます。無限の前には僅少過ぎます。

　もしも、未来（永遠）に命があるなら、在り方自体も変わっております。次元自体も変わっております。ですから、それは、今の次元で推測すること、そのこと自体が無意味と言えます。推測自体が無駄とも言えます。
　しかし、それでも考え続ける。それが人知の習性なのです。

　次号へ続く