Ads by Google

  • --/--/--(--) --:--:--

上記の広告は１ヶ月以上更新のないブログに表示されています。
新しい記事を書く事で広告が消せます。

在ると無いとは不可分なのです

  • 2008/07/27(日) 09:59:48

　前号からのつづき

　私たちの時間の流れが、直線的でも、循環的でも、存在自体が永遠ならば、そこに意味などあるのでしょうか？果たして価値などあるのでしょうか？永遠、それは無限の世界、そこに意味など存立しません。価値や目的、夢や希望、求めるものなど存立しません。論理的には、不可能なのです。必要性が無いからなのです。

　例えば、あなたはサッカー選手を目指すとしましょう。出来なかったヘディングシュート、それが今日(こんにち)、出来たとしましょう。
�　，△覆燭量榲�・夢や希望⇒サッカー選手となって活躍すること。
�◆，△覆燭慮�上・進歩や成長⇒ヘディングシュートが出来たこと。

　しかし、それでも、あなたの世界が永遠ならば、“サッカー選手”が永遠ならば、そこに価値などあるのでしょうか？成りたい動機はあるのでしょうか？やりたければ何時でもできる。無くならないなら何時でもやれる。

　ヘディングシュートがいつ出来ようが急ぐ理由はありません。出来なくとも悲しむ理由もありません。やりたい、欲しい、それは必要性を満たすこと、必要性は有限だから価値があり、無くなるからこそ存在します。だから、頑張ることこそ意義があり、感動自体も生まれて来ます。

　感動、それは刹那であるから愛おしく、限りがあるから生まれるものです。苦難を乗り越え達成したとき、そこに歓喜が生まれるものです。ですから、永遠、そこに希望はありません。生きがいなんてありません。成長・進歩もありません。必要性が無いからなのです。したい（やりたい）動機が無いからなのです。常に虚無が付きまとい、知性がそれを後押しします。

　究極的には単に在ること、それが事の真相なのです。そして、在るとは体験すること、考えるだけではありません。意味があるとか、意味がないとか、それらはどちらも思考に過ぎない。存在、それは意味を超えた在りようなのです。それが不変に在ることなのです。

　（２）表裏の関係としての認識

　前章までは、“変化”に対する切り口のもと、事象は直線的に流れているのか？あるいは、事象は円のように循環するのか、二つの説を解説しました。
　そして、ここでは、“変化”ではなく、“存在”に対する切り口のもと、表裏としての認識を例えに基づき解説しましょう。
　
　私たちが認識するとき、それは必ず違いによって感覚します。性質、特徴、個性や形状、あらゆる差異を着眼点に、識別、解釈、意味や目的、現象自体に価値付けします。しかし、そのとき、果たしてあなたは気づいていますか？

　違うこととは、表裏の関係、Aが在るとはそれと同時に他（A以外）が在る。Aが無ければ他（A以外）も無い。Aと他（A以外）との認識なのだと。Aと他（A以外）とは同根なのだと。あるいは、それは、一体なのだと。
　例えを挙げて解説しましょう。

　�　，海海縫灰奪廖�A）が在る。これは同時に、コップ（A）以外のものではありません。つまり、コップ（A）は、同時にコップ（A）以外の存在により、コップ（A）が認識されます。そして、逆もまた然り。コップ（A）が在るから、コップ（A）との違いを介し、コップ（A）以外も認識されます。（例−コップ(A)より皿(B)は平らであるなど）

　�◆，海譴六笋燭舛眛韻犬任后�私（A）は同時に、私（A）以外のものではありません。私（A）は、同時に私（A）以外の存在により、私自身（A）を認識します。そして、逆もまた然り。私（A）が存在するから、私（A）との違いを介し、私（A）以外も認識されます。私（A）を通して世界（違い）を見ます。

　かくして、“認識”、それは「在る」と「無い」とが同時に起きます。Aが在るとは、A以外のものでは無いのです。Aという「在る」は、A以外のものでは「無い」のです。「在る」と「無い」とは同時に起きます。

　「在る」と「無い」とは、表裏の関係、互いに互いを支え合い、同時にそれらは認識されます。「在る」があるから、「無い」があり、「無い」があるから「在る」がある。私が在るから、私以外も立ち現れる。そして、それらは同時に起こる。影のように一体として。

　私たちの知性や思考は、「在る」に対して「無い」を思念し、「変化」に対して「不変」を思念し、「有限」に対して「無限」を思念し、「永久(とわ)」に対して「刹那(せつな)」を思念し、「相対」に対して「絶対」を思念し、その観念は、互いに相手を支え合い、同時にそれらを認識します。

　時間でさえも例外なのではありません。時間、それは過去→現在→未来といった変化の流れを示しております。変化が無ければ、果たして時間は存在しません。時計があっても知る必要がありません。つまり、時間は変化のことです。時間と変化は同義語なのです。

　そして、変化は相対的な世界に属し、相対性は絶対性と表裏の関係、つまり、それらは同じものの見方に過ぎない。一つのものの現れなのです。変化（=相対性）に対し、不変（=絶対性）が現れ、不変に対し変化があります。不変があるから変化が現れ、不変がなければ、変化も消えます。不変といった基軸が在るから、初めて変化も認識されます。

　それでは、ここで、不変の基軸は何でしょう？絶対変わらぬ不変の基軸、そんなものがあるのでしょうか？不変が無ければ変化も皆無。ですから、それは確かにあります。私たちがいるところ、それは常に存在します。何時でも何処でも感じています。それはかくして、「私」です。「私」といった感覚なのです。あるいは、それは「私」といった自意識なのです。
　
　次号へつづく

この記事に対するトラックバック

この記事のトラックバックURL

この記事にトラックバックする(FC2ブログユーザー)

この記事に対するコメント

この記事にコメントする

管理者にだけ表示を許可する