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私と現在、それこそ不変の絶対軸です

  • 2008/08/03(日) 14:40:45


　前号からのつづき

　「私」の感覚、それは自分に意識が芽生え、あるいは、生を受けたと同時（無意識、本能として）に、常に自分と一緒にあります。そして、死ぬまで「私」は「私」、この感覚は決して変わらぬ不変の軸（参考:変化と私）です。

　今日の私と昨日の私、それは厳密に言えば変わっております。子供のころと大人の今とあなたは大きく変わっております。身体はもちろん、環境、性格、能力、職業、そして、自我さえ変わっております。子供のころの出来事は果たして本当に起きただろうか？記憶だけがつないでおります。

　しかし、それでも身体（脳）のどこかに、ずっと変わらぬ何かがあります。それはかくして「私」の感覚、いつの時代も、この感覚があらゆる事象を目撃しました。

　幼いころに芽生えた「私」と大人になった今の「私」、「私」といった感覚自体は、過去も今でも変わっていません。そして、この先、老いた未来の「私」といえども、この感覚は変わることなどありません。「私」はあなたに成れません。「私」は他人に成れません。「私」の感覚、「私」の自意識、これこそ己を認識せしめ、記憶と共に自分と自我とを一貫させます。

　そして、自分は、「私」を軸に「私」を通して世界を見ます。「私」といったこの感覚が、不変であるから変化を見ます。「私」は不変、絶対軸です。流れる（不変以外）ものではありません。変われる（絶対以外）ものでもありません。

　それはかくして、「私」が在るから、変化があります。相対的な次元があります。「私」が消えれば、世界も消えます。「私」と世界は一体なのです。あくまで同時に認識されます。

　それでは時間はどうでしょう。変化が不変と同時であるなら、過去や未来も同じでしょうか。時間の流れも同時でしょうか。理論的には同じと言えます。認識的には同時と言えます。過去や未来は同時にあります。今現在と同時にあります。

　すなわち、変化は過去から未来の“流れ”を示し、不変が、かくして現在なのです。今現在が絶対軸です。過去と未来は、「今（現在、以下省略）」を基点に認識されます。「今」において感覚されます。過去を想起し、未来を描く、それをするのは何時でも「今」です。

　過去は記憶に過ぎません。未来は未だ起こっていません。想起をするのは何時でも「今」です。予測をするのも何時でも「今」です。体験、それは何時でも「今」です。起こるときは、何時でも「今」です。

　つまり、「今」は絶対なのです。過去と未来は相対なのです。「今」と「過去」は同時に起こる。「今」と「未来」は同時に起こる。「今」を視点に認識される。「今」があるから、「過去」や「未来」もあるのです。
　ですから、それらは表裏の関係、何時でも同時に認識されます。時の流れは観念なのです。すべては同時に起こっています。
　
　かくして、それは次のことを意味しております。
　�　仝彊�と結果は、同時に起こる。
　�◆〇呂泙蠅判�わりは、同時に起こる。
　��　私と世界は、同時に起こる。
　�ぁ＼犬隼爐蓮�同時に起こる。
　�ァ，弔泙蝓∋�間は流れていない。在るのは何時でも現在なのです。

　私たちは時間の中に存在します。否、存在すると感じております。未来にゴールが在るかのように流れていると感じております。しかし、在るのは何時でも「今」です。認識的には必ず「今」です。「今」の他にはありません。

　生は別の何処かに存在し、あなたが来るのを待ちわびている。そんなことはありません。生は何か、到達すべき目的、目標、達成がある。そんなことはありません。生は未来の何処かにあって、やがてあなたは辿り着く。そんなことはありません。

　それはあなたの幻想なのです。それはあなたの願望なのです。生は常に現在なのです。生はまさにこの瞬間です。今ここ、それがあなたのすべて。存在するとは現在なのです。

　存在、それは「今」の中にすべてがあります。「今」の中に世界があります。変化や流れも「今」の時点で認識されます。起こっているのは何時でも「今」です。体験するのも何時でも「今」です。ですから、「今」は永遠なのです。

　そして、「今」とは「私」のことです。絶対不変の「私」は「今」です。「私」を通して、「私」を軸に、「私」を視点に世界を見ます。

　かくして、世界は「私」と共に立ち現れる。「私」が在るから現出される。「私」以外のあらゆる現象、仲間も宇宙も「私」を軸に「私」と同時に認識される。「私」は世界と共に在る。「私」が無ければ世界は消える。すべては「私」と一体なのです。すべては「私」の体験なのです。

　次号へつづく

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